Борис Вышеславцев. Преображение

Б. Вышеславцев спел светлый гимн духовному творцу, создающему новый миф; он поднял художника на недосягаемую высоту, еще раз подтвердив общее ощущение от русской духовной философии: ее сфера – небеса, она летит слишком высоко над грешной землей

и конечно, это сказалось на всем нашем сознании и на нашей истории, на самой страшной катастрофе совдепии: у русских людей не оказалось пригодной теории государства, вся мысль была направлена на божественное, летела в недосягаемой выси; и конечно, они до конца были настроены критически по отношению к современной цивилизации

тут чтоб понять, надо осознать всю современную науку как редукцию человека – сокращение, адаптацию к понятому и изученному, которое потом и навязывается уже как базовое и обязательное – а тут мыслитель пытается восстановить магию искусства и чудеса воображения, и энергию восходящего эроса; он чутко ощущает грань между реальным и творческим

Критерий истинности мифа заключается в его сублимирующей силе, в том, что он преображает жизнь и спасает. В этом смысле всякое творчество есть мифотворчество ¹.

жизнь как таковая ничего не стоит, она вообще нуждается в преображении; до этого никто не доходит, лишь защищают наше право на воображение и миф, и, мол, все это тоже имеет ценность; ну а в чем ценность жизни, искусства – без этого?

Sich einbilden, воображать себе что-либо — значит непременно вместе с тем преображать себя во что-либо, вкладывать себя во что-либо; ибо живущий в душе образ преображает душу. Воображать — значит воплощать в себе какой-либо образ и вместе с тем воплощать себя и свой образ в мире. (стр. 61)

для русского мыслителя, действительность – обычная жизнь, мечты и интересы, заботы и дела – все это ничего не стоит на том уровне рассуждения, где человек пытается прочесть тайные знаки метафизики преображения; потому что он интуитивно ощущает главную цель – преображение, и наша фантазия творит это чудо

Исходный пункт воображения есть стремление всякой эмоции и всякого аффекта выразить себя, уяснить себя, понять себя; а конечный пункт есть желание выразить идеальную ценность, которую предчувствует, которую переживает и к которой стремит всякая эмоция. Таким образом, воображение, образ, есть нечто посредствующее: двигательная сила — это эмоции, а конечная цель — это идеальные ценности. Полет воображения завершается восприятием идеального мира.

это верная мысль: как таковой человек — тварь и ничего толком не воспринимает; позитивное сознание не воспринимает и 5% мира, не говоря о прочем, высшем; человек постигает мир воображением, вдохновенно – и более того:

С нашей точки зрения, напротив, воображение и образ ценны именно потому, что они реализуют воплощение (Слово плоть бысть, Логос принимает чувственный образ). Таким образом, никогда образ не есть только средство, а всегда вместе с тем и цель. Образ есть момент великого метафизического принципа воплощения Логоса, воображения идей. Всякая идея и всякая ценность содержит в себе постулат реализации…

творческий человек живет в высшем мире, и там другие законы, да там вообще иные понятия свободы, идеала, долга, вся мораль, весь словарь другой!

Он все создает сам — он абсолютно свободен и абсолютно зависим в своем творчестве.

поэт – ведомый, он слышит Божественную речь, для Вышеславцева идеальным творческим манифестом стал пушкинский «Пророк», там все сказано точно:

Где истинное творчество, там всегда присутствует Бог.

Ф. Ходлер. Озеро Тунер

я сразу представляю пейзажи Ф. Ходлера, где царит гармония природы, которой, конечно, никогда не бывает в природе, – это совершенство вносит человек, парящий мыслью в Логосе; впечатление, что этот художник воистину видел картины райские, слышал голос с высоты…

конечно, наши чувства, весь механизм восприятия несовершенен (поврежден), и поэтому от творца требуются усилия: услышать голос, понять, приложить максимальные силы души и ума, чтобы реализовать его

Он разрешает все трагизмы души и потому несет спасение и утешение.

с другой стороны, само человеческое творчество тут оказывается слишком уж ясным, однозначным; для русского мыслителя, все просто: в их текстах Бог царит над жизнью, и нет тени сомнения, и во всем исихазм и гимн; а современная душа — перекресток иллюзий и фантазий, сомнений и боли, и философия должна отражать все ж это реальное положение человека в мире зла

и поэтому их философия так мало убедительна, что она рисует идеалы, которых человек уже не находит в своем сознании – все сложнее, труднее, и эти испытания и конфликты должны быть описаны и пройдены, тогда само творчество в современном мире представится более… возможным

однако главная идея остается незыблемой: смысл творчества – помимо любых идей и сюжетов, малых задач и формы – преображение, духовное восхождение к высотам, идея столь неактуальная сегодня, что странным образом я лично ощущаю ее острую необходимость и глубокую истинность

не ищите истину на земле, «не собирайте богатство в мире сем» — настоящее богатство находится совсем в другом месте – и если мы хотим создать нечто настоящее, нам придется снова вернуться к этим живым заветам

1. Б. Вышеславцев. Этика преображенного эроса, с.56