Андрей Ланской. О свободе
Нехорошо быть слишком свободным (Б. Паскаль)
необычайно яркий мир абстракции вне всяких канонов и течений, эта живопись, с одной стороны, поражает исконной живописностью и каким-то внутренним светом (его идея – светоцвет), с другой – она явно выпадает из того процесса осмысления мира, который был начат в кубизме и пр.
Эм. Мунье написал в своем «Манифесте»:
Только дух является причиной всякого порядка, если он инициативен, и всякого беспорядка, если отказывается от инициативы.
А. Ланской. Композиция
тут именно последнее, свойственная русской душе апатия и некоторая вялость, или стоицизм – тут уж как посмотреть – и она порождает это беспорядочное кружение пятен, взрывы цвета и весь этот хаос прекрасной живописи, но… в ней нет идеи
является ли она главным? – вовсе нет, однако если мы смотрим на картины других модернистов, нас не может не поразить это наличие силовых линий, важных знаков и символов; короче говоря, тут не хватает содержания, не хватает смысла
и получается интересный парадокс абстракции: именно в этой среде мысль обязана быть активной, как и всякая свобода вас наиболее обязывает, свобода есть осознанная необходимость – в значительной степени это верно; и более того, я не верю, что апатичная, спящая душа и слепое сознание вообще могут коснуться настоящей свободы
однако, с другой стороны, китайцы ведь утверждали, что свободы может достичь только совершенный человек, «не имеющий своего Я, совершенномудрый» 1 — восточный вариант внутренней свободы как отрешенности, нирваны
а тут русский человек, который вольно или невольно все же следует за движением западной мысли и творчества; однако в его живописи сохранилась и бушует русская энергия духа, сила света – как последний всплеск великой и глубокой культуры
А. Ланской. Tout par terre
Тема свободы слова
размышляя о такой свободе, я понимаю, как на самом деле ограничены наши возможности и как часто мы приписываем себе подвиги, которых не совершали и совершить не могли; и это связано с темой свободы слова сегодня
художник по определению человек внутренне свободный, самобытный и независимый; но каким-то странным образом это качество перенесено на всех людей, которых мы называем интеллигенцией – и часто без всякого основания; свобода стала идолом, а значит она мертва
а мертвая свобода страшно опасна – и свидетельство тому исламский терроризм, который теперь схлестнулся с этой свободой слова во Франции и других местах; прискорбно признавать правоту чуждых тебе людей, по сути – врагов, однако они по-своему правы
если вы кричите про близость культур и единый мир, так и ведите себя так, как ведут себя приличные люди в общем доме: пусть не понимаете этой религии, и вы атеисты (и кичиться тут тем более – нечем), так хотя бы проявите уважение к чужим святыням
однако чем уже идея, тем они более упрямы в своей идее-фикс, ну а эта их «свобода» есть идея узкая и тонкая, как нитка, и с ними вообще бессмысленно о ней говорить: цепляются, как утопающий за бревно, говорят речи о ценностях, а на самом деле уважения ни капли ни к кому
а уважение это есть свидетельство собственного достоинства и развитого сознания, которое способно понимать не один собственный голый цинизм, но и еще какие-то чувства и убеждения – собственно, лишь на таком понимании и можно строить настоящий общий дом
однако в Европе свобода слова понимается безгранично, и это даже модно и круто, никто и ничто никого не сдерживает, да и критиковать не слишком принято – и эта безграничность есть свидетельство утери критериев и ценностей, в первую очередь – духа и достоинства
потому что только человек, лишенный собственного достоинства и чести, может просто так оскорблять других, незнакомых людей, ну а бездуховные люди вообще способны на все; образ Европы, слава Богу, меркнет в наивных глазах обывателей – а курс валюты помогает тому
и в такой ситуации мыслитель, художник ощущают еще большую личную ответственность, потому что это базовое отношение культуры: ослабление общих ценностей и связей дает усиление личной воли и достоинства, так работает наш инстинкт культуры
Ланской ходит по мастерской и говорит:
Живопись всегда была абстрактной…
наверное, это так и было
дело в том, что человек умеет себя убедить в самых разных вещах; а потом представь ему эти вещи в голом виде, так сказать, по-простому, и он сам изумится и отвергнет их тотчас
студент излагает свою натурфилософию, такое у него задание; и вот, он обсуждает Толстого и его дядю Ерошку и убеждает нас, что мы часть природы, что в каждом из нас дремлют ее силы, и они-то в нужный момент и вырываются наружу и пр., и пр. – он весьма убедительно говорит, потому что от себя, сам написал это…
я подхожу к окну и трогаю листья чахлого растения; оборачиваюсь и спрашиваю:
— значит, мы природа?
— да!
— такая?
— другая…
— какая другая?
в человеке, конечно, живет природное начало, однако, полагаю, вся моя жизнь была устремлена к утверждению иного начала, противоположного; когда мыслящий человек начинает соотносить себя с природой и вещать про ее красоту и гармонию и даже смысл, это от усталости, лени, это сон интеллекта
мне не нужна эта гармония и я никак в ней не участвую; она чуждая мне, у меня свой мир, никак не выразимый в ее формах – у меня иные формы, это и есть абстракция, как ее понимал Ланской; а художник есть человек par excelence, вот и всё; именно таких людей нам сегодня ужасно не хватает
1. Чжуан Цзы